نبذة عن الديانة الإيزدية وطقوسها وجذور (صوم ايزي)

نبذة عن الديانة الإيزدية وطقوسها وجذور (صوم ايزي)

PUKmedia أحمد شنكالي 16:40:32 2010-12-15

الديانة الايزيدية احدى اقدم
الديانات التي ظهرت على الارض وان أصل كلمة ايزيدي او ايزي وايزدان وآزداي
مصطلحات كوردية او فارسية يعني بجملتها؛ الله سبحانه وتعالى.

وتشير الدراسات والبحوث الى كلمة
(يز) الموجودة في ألآفيستا وتعني ألاحترام والعبادة، وجاءت في ديانة (مزده
سني) اي الزرادشتية الحديثة بـ(يه زه ته) بمعنى الأرواح السماوية وتدريجيا
اصبحت (يه زه ت/ يه زد/يه زدان/ ومن ثم ايزي) اي الله عز وجل.

المستشرقان آدمونز ولايارد يفسران مصطلح ايزي بـ(خودا) اي الخالق باللغة الكوردية او يزدان باللغة الفارسية ويعطي المعنى اعلاه نفسه.

كما أن هناك كلمة ( اي، زي، دي)
محفورة على إحدى اللوحات السومرية وتعني الروح الطاهرة ولم يقتصر الموضوع
على هذا فقط، بل هناك العديد من النصوص الدينية الخاصة بالأيزديين تم
توارثها اباً عن جد شفاهاً، وخير ما يجسد هذا، النص المترجم الى اللغة
العربية أدناه وهو احد النصوص الدينية:

سلطان ايزي ذاته الله

جعل لذاته الف اسم واسم

الأسم الأعظم هو(خودا)يه اي الله

يعلم السلطان ايزي

كم كشكول من المياه في البحار

كم حصوة في قعر الوديان

هو الذي جعل حواء عروساً

وآدم عريساً.

اذن فالأيزديون لاينتسبون لـ(يزيد
بن معاوية او اي يزيد آخر) سوى ايزي الذي ورد في النصوص الدينية الأيزدية،
كما لم نعثر على اقوال واحاديث وخطب ليزيد بن معاوية يتحدث فيها مع
الأيزديين أو يحثهم على القتال او ما شابه ذلك.

يقول الكاتب احسان نوري باشا في
كتابه الثمين (تاريخ ريشه نزاد كورد): الأيزديون احدى القبائل الكوردية
التي تمسكت بدينها القديم اكثر من جميع القبائل الكوردية الأخرى، وبقوا على
دينهم حتى الآن. اشتهروا بالأيزدية، والكورد يسمونهم بـ(ايزدي) بينما
العرب والقوميات الأخرى يسمونهم باليزيدية.

اذاً فالديانة الايزيدية ديانة كوردية تعمل وتمارس جميع طقوسها الدينية وتتلو ادعيتها ونصوصها الدينية باللغة الكوردية.

وحول جذور وطقوس (صوم ايزي) كان لنا وقفة مع الكاتب والباحث خيري شنكالي :

يعود تاريخ هذا العيد الى عهد
كورش وما قبله، كورش الشمساني الأيزدي الأصل من ابوين شمسانيين ومولود
بـ(يزد) الأيرانية، وقد تربى في مدينة تبريز من قبل والديه على محبة طاووس
ملك.

أصبح كورش ملكاً للفرس وقائدا
لثمانين الف مقاتل من الخيالة جميعهم من الشمسانيين الأيزديين، وفي تلك
الفترة من حكمه هاجم الأمبراطورية البابلية بثمانين الف فارس وحاصر عاصمتهم
بابل، دافع الأمير(يلشازار)عن امبراطوريته ثلاثة ايام فقط ولم يستطيع
مقاومة عساكر كورش، وحين وصل كورش الى سور العاصمة بابل أمر قواته من
ليلتها ان يصوموا ثلاثة ايام لـ(ايزي) اي الله لكي ينتصروا على البابليين
(اذن كان الشمسانيون الأيزديون يصومون قبل ذلك الحادث، والأ لماذا أمرهم
بالصيام) وكان ذلك في الأيام الثلاثاء والأربعاء والخميس، وفي اليوم الرابع
اقتحمت الجيوش الشمسانية بقيادة كورش أبواب عاصمة بابل ودخلتها وجعل ذلك
اليوم عيد (ايزي) اي( عيد الله) ورفعت الأعلام البيض على جميع أبنية بابل
ورددوا شعارات الأنتصار باللغة الكوردية منها (هانىَ سولتان هانىَ - جاء
السلطان جاء) لم تقم عساكر كورش بالسلب والنهب والتدمير والقتل، بل منحت
الحرية لأبناء بابل وسمح لهم بأداء المراسيم والطقوس الدينية الخاصة بهم.

ولهذا يقيم الأيزديون عيداً سنويا بهذه المناسبة تمجيدا لـ(ايزي) وتخليدا لانتصار اجدادهم.

اما عن مراسيم هذا العيد تحدث لنا
رجل الدين الايزيدي الشيخ خدر كالو حيث قال: في يوم الأثنين اي مساء
الأثنين على الثلاثاء والمصادف لأول يوم من أيام الصيام، تقوم العوائل
بتقديم القرابين لـ(ايزي) ويسمى ذلك اليوم ب (به ز كوز) ويوزع اللحم على
العوائل الفقيرة والجيران والمعارف. ان الصيام لله ويجب على كل ايزدي صغيرا
او كبيرا ان يصوم ثلاثة ايام. ويعتقد الأيزديون بأن لافرق بين الخيرات
القليلة او الكثيرة في الحياة اليومية للفرد الأيزدي، ويقبل الله رغيف خبز
بدلا عن كبش او ثور، ويوما من الصيام بدلا من عشرة ايام (من أتى بحسنة فله
عشرة امثالها، الحسنة بعشر حسنات). وخلال أيام الصيام يجتمع الأيزيديون في
الساحات العامة ويقومون بالألعاب الشعبية والدبكات، اما رجال الدين فهم
ينهمكون في العبادة. يتم النهوض في تمام الساعة الثالثة ليلا للسحور حتى
الساعة الخامسة والنصف ومن ثم يمتنع الأيزدي عن تناول الأكل والشرب
والأبتعاد عن الملذات خلال ثلاثة ايام، ويتم الفطور تمام الساعة الخامسة
والنصف مساءا، لايجوز الأفطار مادام هناك ضوء الشمس في السماء.

اما عن طقوس عيد الصوم ( صوم ايزي
) أضاف خيري شنكالي معلومات اخرى لنا بقوله: ويسمى بـ (عيد ايزي).... وفي
الصباح الباكر يبارك افراد العائلة انفسهم بالعيد ومن ثم يتوجهون لتقديم
التهاني والتبريكات للجيران والمعارف ويتم توزيع الحلوى بأنواعها وتقديم
الولائم في الغداء للمعيدين. تزور النسوة مقابر موتاهن وتأخذن الحلوى
والمأكولات والنقود ويتبادلن الخيرات فيما بينهن ثواباً لموتاهن، وفي مناطق
بعشيقة يرافقهن القوالون بالدف والناي.