انتهاكات حقوق ألأيزديين في اقليم كردستان والعراق ..خيري شنكالي

انتهاكات حقوق ألأيزديين في اقليم كردستان والعراق ..خيري شنكالي

بداية نود تعريف
الديانة ألأيزدية وماهيتها وهي: كلمة ايزي الخالق وايزدي عبدالخالق، او
بمعنى اخر (ايزي – الله ) و(ايزدي – عبدالله)، ايزيدخان تعني ملة ألأيزدية
(الوطن والأفراد والتراث)، الديانة ألأيزدية ان لم تكن خميرة ألأديان في
العالم بالتأكيد من اقدم الديانات الطبيعية في ميسوبوتاميا وايران
وشرقها.لأنها تحمل ذات الصفات التي تمتلكها ألأديان المنقرضة كالميثرائية
مثلا .لحد ألآن يقدس ألأيزديين الشمس والقمر والكواكب والسماء والماء
والهواء والنار والتراب، ولكل ظاهرة او حدث اله خاص به وبالرغم من ايمانهم
المطلق بالوجودية ووحدانية الله سبحانه وتعالى ( وهو اله الخير والشر قاطبة
لاغيره).يؤمن ألأيزدي بطاؤوس ملك رئيس الملائكة ويحترم كافة ألأديان
وألأنبياء .يتم حفظ النصوص والتراث الديني على ظهر القلب من قبل علماء
الدين. (لالش) كلمة كردية تعني الهدوء والصمت ، ألأنارة ،بجانب النعش، وهي
بقعة مقدسة لدى ألأيزديين ، انها خميرة ألأرض ومنبع الحضارات حسب ميثولوجيا
ألأيزدية ونصوصها الدينية ، خلق ألأرض بعد ألأنفجار الكبير وكان ألأرض
نارا مشوها فأرسل الله سبحانه وتعالي لالش على ألأرض وتجمد واخذ مساره حول
الشمس، ففي اول اربعاء من شهر نيسان الشرقي والذي يعتبر رأس السنة ألأيزدية
وتخليدا لهبوط طاؤوس ملك الى لالش ونبض الحياةفيها حيث انصهر الجليد
وانكشفت قشرة الكرة ألأرضية وخلقت البيضة وشقائق النعمان كأول خليتين .
للديانة ألأيزدية لاهوتها وفلسفتها الخاصة بها في العبادة والتزهد وألأيمان
المطلق بدنيا ألأخرى وتناسخ ألأرواح والخلود . بسبب عدم افشاء ألأسرار
الدينية والتقوقع وعدم ألأختلاط بألأديان ألأخرى وفهمهم الخاطىء من قبل
جيرانهم تجاههم اصدر رجال الدين الفتاوي المجحفة دون ان يعرفوا شيئا عن
طبعهم ومبادئهم الدينية حيث ارتكبوا جرائم دموية تجاههم يخجل المرىء من
تصفح طيات التاريخ . قتل تيمورلنك (35) الف عائلة ايزدية في سنجار (شنكال )
وحدها، تشير المصادر التاريخية(وابادت سنجار من بكرة ابيها)، قتل مليون
ونيف من ألأيزديين العزل وألأبرياء في بداية معركة جالديران 1514 وحتى
نهاية الحرب العالمية ألأولى1918 من خلال (72) فرمانا (حملات ابادة)
عثمانية ،واكيد اجبر مثلهم من العدد اعلاه على اعتناق ألأسلام.تدمير
امارتين ايزديتين(حرير وشيخان ) في آن واحد من قبل ألأمير محمد كور
الراوندوزي ، ففي عام 1832 اجتاح امارة حرير ومن ثم توسع في هجومه حتى شمل
تدمير امارة شيخان وكافة مناطق ألأيزدية شرق دجلة ، قتل اكثر من مائة الف
انسان واسر عشرة الاف اخرين واقتادوهم الى راوندوز اضافة الى قتل ألأمير ين
على بك وحسن بك فيكلي علي بك وجبل حسن بك بمنطقة راوندوز لعدم امتثالهما
اوامر الراواندوزي على اعتناقهما ألأسلام.. اما المتبقين في القرى المحروقة
فأجبروهم على اعتناق ألأسلام دينا لهم وتوظيف الملالي لكل القرى ولقلة
الملالي انذك كلف العديد من ألأيزديين ان يقومون بدور الملا في القرية.
بالتعاون مع القوات العثمانية خطط ابراهيم باشا البابان بمحاصرة جبل شنكال
والهجوم عليه وابادة من فيه من ألأفراد والجماعات الهاربة من الهجمات
العثمانية السابقة ... الم يكن كل هذا بتأثير من الدين ؟ هذه قطرة من بحر
الدماء الذي اصابه ألأيزديون ، لذا نطالب الجمعيات والمنظمات العالمية في
تثبيت تلك الخروقات اللا انسانية والضغط على السلطات والحكومات بتقديم
ألأعتذار وتعويضهم ورفع الغبن عن ألأفراد واعادة اراضيهم والتمثيل في جميع
مرافق الحياة في كردستان والعراق حسب الكثافة السكانية وخصوصيتها الدينية.
يقدر عدد ألأيزديين في العراق حوالي (550) الف نسمة موزعين في دهوك ونينوى
،ألأيزديون(لاحول لهم ولا قوة ولايوجد من يسندهم سوى الجمعيات والمنظمات
ألأنسانية والمدافعة عن حقوق ألأقليات وألأديان المهددة للأنقراض)لذا نعرض
بعض ألأنتهاكات الصارخة بحق الفرد ألأيزدي ونتمنى ان يجد وا الحلول اللازمة
ومفاتحة الجهات ذات العلاقة وكألآتي: اولا: الجانب التربوي والتعليم
العالي: كان في العهود الماضيةيمنع التكلم بلغة ألأم(الكردية) او دراستها،
ومنع تدريس الديانة ألأيزدية كمادة مستقلة اسوة بأقرانهم من المسلمين.
وحاليا تحارب السلطات المحلية تلك المدارس التي تنتهج اللغة العربية وكذلك
محاربة الكادر التعليمي وتهديده،والمدارس الكردية الطينية كثيرة وعدد
المعلمين يعادل عدد التلاميذ في بعض المدارس وانهم ليسوا بالمستوى العلمي
المطلوب ممايؤثر سلبا على مستقبل الطلبة . الم تكن بأستطاعة حكومة اقليم
كردستان بناء مدارس كردية معاصرة اسوة بمدارس ألأقليم؟. يمنع الطلبة من
الدخول الى المرحاض وعليهم الذهاب الى خارج المدرسة لقضاء حاجتهم، لايتوفر
مياه الشرب للطلبة وعليهم جلبها من بيوتهم، دفع مبالغ طائلة من النقود
اسبوعيا للمعلمين كاجر التعليم مما يضيف ثقلا وعبأ على آبائهم رغم انعدام
المعيشة. قلة المناهج الدراسية والقرطاسية وألأثاث من لوحات الكتابة
والرحلات والمدافي ء وشبابيك مكسورة ومدارس قديمة بحاجة الى الصيانة واعادة
بناء العشرات من المدارس، معظم المدارس يستقبلون ثلاث وجبات من الطلبة في
اليوم وتحتوي الصف الواحد بمدارس ألأبتدائية على (40-70) طالب وطالبة.
الغدر بالطلبة ألأيزديين الذين ينقبلون في جامعات ألأقليم وخصم 10% درجات
من معدلاتهم مما يضطر الطالب بألألتحاق بأحدى الكليات ألأدنى. وهذا اجحاف
في حقوق المواطنة والفرد ألأيزدي في آن واحد.لحد ألآن يتم قبول الطالب
ألأيزدي بالجامعات الكردستانية بالتزكية الحزبية مما يحرم العشرات من
الطلبة ألأخرون من اكمال دراستهم لكونهم مستقلين ولا يستطيعون الحصول على
التزكية الحزبية. ثانيا : الجانب ألأجتماعي والديني: في وقت يكافح الجميع
في بناء ركائز الديمقراطية وترسيخ السلام والوئام والتآخي بين مختلف
ألأقليات الدينية والقومية في العراق، تصدر دولة الظلام المسمى بدولة
العراق ألأسلامية فتوى ضد ألأيزديين في عام 2007 مما يؤدي الى هروب ألآلاف
من المواطنين (الطلبة واصحاب المحلات التجارية والموظفين ) من مدينة الموصل
والمدن العراقية ألأخرى،اباحة قتل ألأيزدين في معظم مدن العراق الساخنة
والطرقات وقد اصبح دخول ألأيزديين في تلك المدن محرما، القتل ألجماعي
للعمال ألأيزديين في الموصل وتفجيرات شنكال التي اودت بحياة المئات من
ألأيزديين ألأبرياء ، اضافة الى خطف العشرات والتمثيل بجثثهم في مناطق شتى
من العراق. منع ألأيزديين وتحريمهم من العمل في المطاعم وألأفران ومجازر
اللحوم في محافظة دهوك وألأمتناع من شراء منتوجاتهم كألألبان وبيوض الدواجن
الخ...التعامل مع ألأيزديين في زاخو في ادنى درجات من ألأنحطاط، حيث
اجمعوا العمال في موقع كالحيوانات وسيجوهم وايوائهم فيها ،اضافة الى اخذ
النقود منهم مقابل ايوائهم مما يؤثر سلبا على نفسية الفرد ألأيزدي والشعور
بالنقص وعدم المواطنة والتفرقة على اساس الدين، وفي معظم ايام الجمعة التي
تعتبر عطلة رسمية في العراق تقوم مبارات كرة القدم للفرق المحلية في زاخو
وبعد انهاء المبارات يحتشد الجمهور في رجم العمال ألأيزديين في الميدان
واهانتهم وشتم مقدساتهم ،تكررت هذه الحالة عدة مرات ، الم تكن السلطة هي
المسؤولة عن هكذا تصرفات؟ ثالثا: المشاركة السياسية وألأدارية: عدم وجود
دستور علماني في كردستان والعراق عائق كبير لحصول الفرد ألأيزدي على الحقوق
المدنيةوالعيش بسلام، وفي نفس الوقت يعتبرون هدفا رئيسيا للجماعات
المتطرفة مما يزعزع امن المجتمع ألأيزدي ويجعله في خطر. في مسودة دستور
ألأقليم لم يكن حقوق ألأيزديين واضحا، كما لم يتم التصويت على قانون
ألأحوال الشخصية ألأيزدية التي تعتبر هامة بالنسبة للأيزديين وقد اهملت على
رفوف البرلمان. منذ تشكيل الكابينة ألأولى وحتى الكابينة السادسة تم تعيين
العديد من الوزراء ،للأسف لم يمنحهم الصلاحيات لخدمة مناطقهم ولم يستطيعوا
ببناء مدرسة او مستوصف صحي في قرى ألأيزدية. تنفيذ المادة 140 من الدستور
العراقي يوحد ألأيزديين ومادام المادة المذكورة معلقا يستمر معاناة
ألأيزديين وتهميشهم من قبل الحكومة المركزية والكردستانية، ويفضل التعامل
مع ألأيزديين حسب نسبة السكان في العراق 2،5% وفي كردستان 12،5% . لاعدالة
في توزيع صكوك التعويض للمادة 140 من الدستور، هناك الكثير ممن لم يستحقوا،
حصلوا على التعويضات لكونهم من كوادر ألأحزاب بينما هناك آخرون وخاصة
مؤيدي ألأحزاب والحركات ألأيزدية والمستقلين فلم يحصلوا على التعويضات بحجج
واهية كنقص في المعاملة او ارسالها الى قضاء مخمور سهوا...الخ. تعتبر لالش
قبلة ألأيزديين في العالم ومن المواقع المقدسة والسياحية وألأثرية، ومنذ
انتفاضة ربيع عام 1991 تحررت واصبحت تحت ظل حكومة اقليم كردستان، وكانت
بأستطاعتها صيانة وتعمير لالش وتكليف الوزارات المختصة بتنفيذ المشاريع
فيها واعطائها ألأهمية القصوى لكونه معبد لأكثر من مليون ايزدي في العالم ،
مما كان يزيد من تأييد ومساندة ألأيزديين للحكومة وكذلك تشجيع جذب السياح
للأقليم، اضافة الى تقليص عقار لالش واستغلال قرى ألأيزدية من قبل جيرانهم .
في ربيع عام 2010 قامت شركة المواد الغذائية في الموصل بقطع ارزاق (900)
عائلة ايزدية في شنكال، بحجة وجود تزوير في تسجيل البطاقات لعام 2003. هناك
التفرقة اثناء توزيع المياه من قبل السلطان بالسيارات الحوضية على
المواطنين، ان لم يكن مؤيدا للحزب لم يحصل على الماء بينما جيرانه يحصل
عليه لكونه عضو في الحزب المذكور، توجد البطالة في مناطق ألأيزدية بنسبة
80% من السكان . بعد أنتفاضة ربيع عام 1991 قامت حكومة اقليم كردستان ببناء
القرى المهجورة والمهدمة بسبب التعريب وألأنفال ، وشملت قرى المسيحيين
ايضا وايصال الخدمات اليهن وفي ألأونة ألأخيرة حصل ألأخوة القرج في دهوك
على الوحدات السكنية،للآسف تم تدمير مايقارب اربعمائة قرية ايزدية بسبب
التعريب في السنوات 1969 و1975 و1988 ولم يتم اعادة بناء قرية ايزدية واحدة
من قبل حكومة ألأقليم . معظم المسؤولين الحزبيين وألأداريين في مناطق
ألأيزدية ليسوا من ابناء المنطقة و يستلمون الأوامر من المقرات الحزبية.
انعدام ألأمن في ألأعوام الماضية مما ادى الى عدم ألأستقرار ألأمني ومايزال
هناك تخوف من المزيد من ألأنفجارات وقتل ألأبرياء لم تعترف دوائر الجوازات
في اقليم كردستان والعراق بالديانة ألأيزدية بالرغم من تثبيتها في
الدستور،عندما تملء استمارة المعلومات الشخصية عن طالب الجواز يكتب في حقل
الديانة (اخرى) بينما يكتب حقل الديانة للمسلمين والمسيحيين في العراق وهذا
نوع من عدم ألأعتراف بالديانة ألأيزدية ونقص في حق المواطنة واشعار
المواطن ألأيزدي بالضعف والتهميش في دوائر الدولة . تأسس معمل سمنت سنجار
على اراضي عشيرة المندكان ألأيزدية في باب الخان، اضافة الى تلوث البيئة
وحدوث ألأضرار المادية بالحقول وألأراضي المحيطة بها ، يعمل حوالي (800)
موظف وعامل غالبيتهم من التركمان بينما لايوجد مائة عامل وموظف ايزدي في
المعمل المذكور ، الم يكن هذا اجحافا بحقهم بالرغم من مصادرة اراضيهم وتلوث
بيئتهم لايقبلون بالعمال والموظفين ألأيزديين في المعمل . رابعا: الحقوق
الثقافية والتراثية: هناك اكثر من عشر ة مراكز ثقافية تعاني من ألأفلاس وقد
اغلق ابواب معظم المراكز بسبب انقطاع دعم الرئيس مام جلال عنهم لأسباب
ادارية.لحد ألأن لن تسمح السلطات على تأسيس الجمعيات وألأتحادات المستقلة ،
ولايوجد مركز ثقافي مستقل او صحيفة مستقلة في مناطق ألأيزديةواصبحت البعض
من قاعات لالش ثكنات عسكرية لقوات البيشمركة. منذ اربع سنوات ويعرقل
المسؤولين تخليد شهداء كارثة 14/8/2007 ويحاولون التقليل من قيمة الكارثة،
بينما هي اكبر مجزرة في تاريخ العراق بعد انهيار صدام،يبررون الوضع ألأمني
الغير المستقر. على المسؤولين ألأهتمام بذوي الشهداء وتخليدهم بالمناسبات
وتأسيس مركز ثقافي معزز بقاعة للمناسبات وحديقة عامة فيها متحف صغير يحتفظ
فيه صورهم واحتياجاتهم الخاصة المتبقية ونتاجاتهم ألأدبية والفنية وكل
مانشر وسجل عن تلك الحادثة المأساوية و اضافة الى بناء جدارية فيها قائمة
اسماء الشهدا ء والجرحى و يمنع التعبير عن الرأي وعدم قبول ألأخر في الفكر
والرأي وهذ ما حدث اثناء العملية ألأنتخابية في 7/3/2010.
Methra2002@yahoo.com

» صرخة ألأيزديين بعد تفجيرات شنكال : خيري شنكالي
» ألأيزديون الى اين؟ / خيري شنكالي
» خيري شنكالي : قول طاؤوس ملك
» خيري شنكالي :الشرع في المجتمع ألأيزدي
» سبيل الحوريات : خيري شنكالي